Riemuvuosi

Teen täällä myös töitä.

Viikosta ison osan vie Riemuvuosien kirjaa käsittelevä seminaari. Seminaari on mielenkiintoinen ainakin kahdesta syystä.

Ensinnäkin seminaari on suunnattu tohtoriopiskelijoille. Käytännössä meillä ei ole Helsingissä tohtoritason kursseja, joten on ollut jännittävää nähdä ja kokea, mitä opiskelijoilta vaaditaan. Lyhykäisyydessään vastaus on, että paljon. Paljon tarkoittaa sekä paljon raakaa työtä, että paljon aivojen käyttämistä. Käymme Riemuvuosien kirjaa läpi luku luvulta ja luemme samalla siihen liittyvää tutkimuskirjallisuutta ja muita juutalaisia tekstejä. Lisäksi luemme Riemuvuosien kirjaa hepreaksi ja opettelemme toista seemiläistä kieltä ge’eziä, koska ainoa kokonainen versio Riemuvuosien kirjasta on säilynyt ge’eziksi. Opiskelen myös itsenäisesti arameaa, sillä aramean taito kuuluu kurssin lähtötasovaatimuksiin, mutta en ole sitä koskaan opiskellut. Lisäksi kirjoitamme tutkimusesseet, jonka aiheen saa kukin valita mielenkiinnon mukaan.

Toiseksi, Riemuvuosien kirja on todella mainio teksti ja se liittyy moniin omiin tutkimusintresseihini. Riemuvuosien kirjan kirjoittaja koettaa vakuuttaa 2. vuosisadalla ennen ajanlaskun alkua kanssajuutalaiset siitä, että juutalainen elämäntapa on noudattamisen arvoinen (eikä pidä nakuilla, niin kuin kreikkalaiset!). Tätä sanomaa kirjoittaja kirkastaa kertomalla maailmaan tapahtumat luomisesta Mooseksen lain saamiseen saakka mutta antaa meille yksityiskohtaisemman ja loogisemmankin kuvauksen tapahtumista kuin Genesis ja Exodus. Minua viehättävät monet yksityiskohtaiset tulkinnat, joita kirjoittaja tekee: Aluksi eläimetkin osasivat puhua, sillä miten muutan käärme olisi voinut puhua Eevalle ja Aadamille. Kain meni naimisiin siskonsa kanssa, sillä muita vaimoehdokkaita ei ollut. Niin, ja Aadam kuoli ennen kuin hän täytti tuhat vuotta, sillä vannoihan Jumala, että hyvän ja pahan tiedon puusta syövä on sinä päivänä kuoleman oma. Ja eikö Jumalalle tuhat vuotta ole kuin yksi päivä?

Keskustelimme tänään luennolla siitä, kuinka Riemuvuosien kirjan kirjoittajan oma tausta vaikuttaa hänen tulkintaansa. Professori kertoi tositarinan undergraduate kurssilta. Hän oli luetuttanut opiskelijoilla amerikkalaisten orjuuden puolustajien ja vastustajien kirjoituksia muutaman sadan vuoden takaa, minkä jälkeen hän oli kysynyt opiskelijoilta, kummat ovat konservatiivisiä ja kummat liberaaleja, orjuuden puolustajat vai vastustajat. Suurin osa opiskelijoista vastasi, että orjuuden puolustajat ovat konservatiivisia (hyväksyyhän Raamattu orjuudeen) ja orjuuden vastustajat liberaaleja. Kuitenkin useat (konservatiiviset) afroamerikkalaiset opiskelijat olivat ehdottomasti sitä mieltä, että orjuuden vastustajat olivat liberaaleja, sillä Raamattu ei missään tapauksessa hyväksy orjuutta. Piste. Heille Raamatun auktoritatiivisuus ja orjuuden vastustaminen olivat kaksi niin ehdotonta totuutta, ettei kummastakaan voinut luopua. Siispä jos Raamattu näyttää hyväksyvän orjuuden, on vika tulkitsijassa eikä Raamatussa.

Iloksenne vielä ge’ezin kielinen hymni, joka ylistää arkkienkeli Mikaelia. Hymnissä sanotaan kutakuinkin: Enkeli Mikael, kuka on kaltaisesi enkelien joukossa? Arkkienkeli, jonka vihreät ja kultaiset vaatteet ovat kuin salama.